Действительно, среди современных верующих часто можно встретить тенденцию к бегству от церковных собраний. Если ехать в монастырь, то желательно в глушь: чтобы три километра лесом и еще два на лодке. Если идти на службу, то хорошо бы в сельский, малолюдный храм. Если крестить ребенка, то непременно, чтоб индивидуально.
С одной стороны, это понятно. В повседневной жизни нам и так хватает общения, человеческих взглядов, мнений. Хочется сначала побыть с собой, чтобы понять, а кого, собственно, представлять пред Богом… Господь Иисус Христос Сам сорок дней постился в пустыне, тем самым освятив подобные намерения. Но в то же время Он учит нас не пренебрегать молитвой церковной:
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20).
Молитва в храме – не то же, что дома. Любой человек, который по опыту знает и то, и другое, – с этим согласится. Молитва на литургии подобна плаванию на большой лодке. Даже если один гребец устанет и отпустит весла, лодка не остановится, потому что будет грести еще кто-то. Молящийся в храме не только молится сам, но и пребывает в атмосфере молитвы.
Православное богослужение устроено так, что оно возносит мысли человека к божественному посредством всех органов чувств. Куда бы человек ни посмотрел в храме, на него взирают или лики святых, или эпизоды жизни Спасителя. Каждение ладана, обилие восковых свечей и благовонных масел напоминают нам о нетварном Свете, пронизывающем весь сотворенный мир. Даже если наши мысли отвлекутся на мирские заботы, слух уловит очередное песнопение и вернет нас в русло «единого на потребу».
Большинство богослужебных текстов написаны святыми, поэтому в них запечатлен трезвый, здоровый тон духовной жизни. Вслушиваясь в них, мы можем понять, какая молитва достойна Бога, и какие вопрошания достойны нас. Молясь только дома, мы можем впасть в две крайности. Первая – это излишнее попечение о земном. Вторая – чрезмерная сосредоточенность на своих чувствах и переживаниях, будь они духовные или псевдодуховные. Богослужение – это наш духовный камертон.
Не стоит пренебрегать молитвой в принципе. Даже церковные люди часто недооценивают ее значимость. Вот, храм построить или отремонтировать – это дело. Или помочь ребенку с дорогостоящей операцией. Это нечто, что можно пощупать, а потому и весомо. Но такой взгляд – не христианский. Господь сказал:
«…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37-40).
Пренебрегающий молитвой пренебрегает самой главной, самой первой божественной заповедью – о любви к Творцу. Именно в молитве, в первую очередь, выражается исполнение этой заповеди.
Конечно, церковная молитва, а особенно литургическая, служит подготовкой к соединению со Христом в Таинстве Причащения. Господь назвал своих учеников чадами не символически, а реально. Мы с Ним одной плоти и крови. Он назвал Себя нашим пастырем, а потому Ему приятно видеть нас собранными вместе. Если же человек говорит, что молится Богу, но при этом избегает Святого Причастия, это говорит о том, что он нравственно замер. Он доволен собой и не испытывает голода по евангельскому совершенству. Именно евангельский идеал – Богочеловек – вот, что должно манить людей ко Святой Чаше Евхаристии.
Святой XI века Симеон Новый Богослов пишет: «Строгое исполнение заповедей научает людей глубокому осознанию своей немощи». То есть, чем больше человек исполняет заповеди Христовы, тем более он понимает, что следование им невозможно без Его помощи.
Часто люди, которые пытаются понять духовную жизнь «в теории», понимают исполнение заповедей как вопрос силы воли. Вот, я решил, что бегать по утрам полезно. Я решил, что буду этим заниматься.
А дальше – только вопрос силы воли и упорства. То же самое и заповеди… Все бы ничего, но заповеди нужны не для тренировки силы воли, а для осознания своей зависимости перед Богом. И вот именно на этом пути Господь подкрепляет нас Своими Таинствами.
Конечно, для многих людей цитаты из Библии и святых отцов относительно церковной жизни не являются авторитетом. Даже при жизни Спасителя, несмотря на все совершенные Им чудеса, нашлись те, кто соблазнились учением Христа о Причащении и перестали слушать Его (Ин. 6). Но даже если человек не готов принять Евангелие в той или иной части, молиться нужно всегда и везде, и тогда Господь исправит нас своими, только Ему ведомыми путями.